Дзингаса (самурайская шляпа) период Эдо

Дзингаса (самурайские шляпы) в основном использовались с середины до позднего периода Эдо — с 1700 по 1860. Слово каса означает шляпа и дзин — военная.

Поскольку период Эдо был временем мира, кабуто использовались реже, и дзингаса стали более популярны. Функции дзингаса были те же, что и у кабуто, но акцент сместился с защиты от стрел и мечей на защиту от дождя и солнца, а так же на то, чтобы подчеркнуть «повседневную жизнь самурая во времена мира» навроде полицейской службы, охоты, верховой езды и т.п. Кроме того, дзингаса использовались, чтобы показать социальный статус самурая — даймё, вероятно, продолжал носить доспехи и кабуто на официальных мероприятиях, но большую часть времени он проводил в дзингаса. Использовали дзингаса, однако, не только самураи.

Формы дзингаса

Различные типы (формы) дзингаса так же использовались по-разному. Наиболее четко это видно в бадзёгаса (колпаках для верховой езды). Обычно они были высокого качества, потому что они предназначались исключительно (и по цене тоже) для тех, кто мог позволить себе содержать лошадь.

Итимондзи-гаса (прямая линия). В них невозможно ездить на лошади, их никогда не смогли бы использовать в бою или драке, и единственная возможность их использовать предоставляется пока сильно не двигаешься.

Топпай-гаса. Конический тип — другая четко определённая форма. Эта форма известна по «полкам», вооруженным танэгасима (мушкетами).

Материалы и устройство дзингаса

Дзингаса делались из железа, кожи, бумаги, дерева или бамбука. Почти всегда покрыты какой-нибудь разновидностью лака разных цветов, основным цветом был черный. Возможно, по цвету можно было определить социальный статус: золотой у даймё, ярко-красный для средних рангов и черный для низших классов самурайства. Даже горожанам, ремесленникам и фермерам было дозволено носить дзингаса.

Часто дзингаса были украшены мон (фамильными, или скорее айдзируси — родственными знаками), показывающими клановую принадлежность. Внутренняя часть была окрашена в черный или ярко-красный и, иногда, золотые крупинки рассеивались по черной или красной основе.

Когда смотришь на некоторые дзингаса, кажется, что носить их практически невозможно. Такой неглубокий верх должен был иметь жесткую конструкцию, чтобы удерживаться на голове: для этого внутрь помещались подушечки дзабутон и агохимо, кольца для крепления подбородочных завязок. Иногда там так же были вспомогательные кольца химотоси, чтобы добавить защиту шеи из ткани.

Бадзёгаса, конечно же, должна была иметь надежное крепление. Быстрая скачка на лошади с поднятым ободом нагружает завязки дзингаса.

ДАННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР ДЗИНГАСА ОТНОСИТСЯ К ИТИМОНДЗИ-ГАСА (ПРЯМАЯ ЛИНИЯ) И ИСПОЛЬЗОВАЛСЯ САМУРАЯМИ ЗАЧАСТУЮ ВОВРЕМЯ ОФИЦИАЛЬНЫХ ПРИЕМОВ, ФЕСТИВАЛЕЙ, ТОРЖЕСТВЕННЫХ ШЕСТВИЙ, КОГДА НЕ НУЖНО БЫЛО СОВЕРШАТЬ КАКИХ-ЛИБО РЕЗКИХ ДВИЖЕНИЙ. ИЗГОТОВЛЕНА ИЗ ДЕРЕВА, ЛАКИРОВКА, ОТДЕЛКА ЗОЛОТОМ. В ПЕРЕДНЕЙ ЧАСТИ МОН (ГЕРБ) НАЗЫВАЕМЫЙ ОШИКИ-МОН, ИНРЁУ-МОГ -ДАРЫ БОГАМ — ПУТЬ К БОГУ ИЛИ СВЯЗЬ МИРОВ. 3 ЧЕРТЫ ОЗНАЧАЮТ НЕБО (БОГ).

ТАКОЙ МОН ИСПОЛЬЗОВАЛИ ТРИ КЛАНА САМУРАЕВ:

КЛАН ХАРАДА, ВАССАЛА ДАЙМЁ КЛАНА ТОКУГАВА;

КЛАН ФУРУТА;

КЛАН МАСАКИ.

ОРИГИНАЛЬНЫЙ ПОДШЛЕМ. ЕСТЬ ПОТЕРТОСТИ, РАЗРЫВЫ И ПОДШИВЫ НА ПОДШЛЕМЕ, НО В ЦЕЛОМ, СОСТОЯНИЕ ОТЛИЧНОЕ, ДЛЯ ТАКОГО ПРЕДМЕТА.

ВЫСОТА ОКОЛО 5 СМ., ДИАМЕТР ОКОЛО 40 СМ.